Thể thao như chiến tranh – Chính trị phân biệt chủng tộc trong bóng đá

Giải vô địch bóng đá thế giới 2006 tạo cơ hội kịp thời để xem xét các tác động xã hội và chính trị rộng lớn hơn của thể thao nói chung và bóng đá nói riêng, đặc biệt là đề cập đến khía cạnh chủng tộc đối với thi đấu thể thao. Tất nhiên, Tiến sĩ Frances Cress-Welsing trong cuốn sách được ca ngợi nhiều của bà, ‘The Isis Papers’ (1991), đã cung cấp một phân tích tâm lý chuyên sâu về biểu tượng chủng tộc / tình dục của một loạt các môn thể thao. Tương tự, Abdullah Nazir Uhuru trong cuốn sách xuất sắc ‘Killing “Me” $ oftly’ (2005), cung cấp một phân tích sâu sắc về bóng đá, dựa trên tác phẩm của Cress-Welsing. Mục đích của bài tiểu luận này là xây dựng dựa trên những tác phẩm này và cũng để giúp người Afrikans hiểu rằng, cuộc sống là chính trị và mọi thứ trong cuộc sống đều là chính trị, do đó thể thao có một chiều hướng chính trị hóa và phân biệt chủng tộc đối với nó,

Chúng ta đang ở trong chiến tranh

PSG coach Thomas Tuchel to have 'closed room' talk with Neymar about star  striker's play-acting

Nếu nhìn từ góc độ hạn hẹp được ban hành bởi ‘phương Tây thomas tuchel wife‘, chiến tranh liên quan đến xung đột quân sự giữa các quốc gia. Tuy nhiên, một định nghĩa toàn diện hơn về chiến tranh sẽ là:

“bất kỳ hành động hung hăng kéo dài nào của một nhóm có thể nhận dạng, có thể là quốc gia, chủng tộc, sắc tộc, tôn giáo, kinh tế xã hội, v.v. chống lại một nhóm có thể nhận dạng tương tự khác mà mục đích là gây ra tổn hại đáng kể – có thể là thể chất, tâm lý, tình cảm hoặc tinh thần – để nhóm khác trong một khoảng thời gian dài. ” (Grant 2006)

Theo định nghĩa này; Người da trắng đã tiến hành một cuộc chiến tranh chủng tộc chống lại người Afrikan trong hơn ba nghìn năm (và chúng ta không nên quên anh em họ của họ là người Ả Rập). Cuộc chiến này thể hiện theo những cách khác nhau, ví dụ như cuộc chiến thể xác không chỉ giới hạn ở bạo lực thể xác công khai mà còn bao gồm các hành vi được thiết kế để tấn công trực tiếp sức khỏe thể chất của người Afrika, ví dụ như sử dụng các loại thuốc bị cấm sử dụng ở ‘phương Tây’ ở Afrika, toàn bộ kịch bản về HIV / AIDS và những nỗ lực có chủ ý và phối hợp nhằm giảm mức sinh của người Afrikan trên toàn thế giới, mà nó tạo nên một phần, là ví dụ về sự xâm lược của châu Âu.

Một trong những chiến thuật quan trọng nhất trong chiến tranh là những gì được mô tả là ‘Chiến dịch Psych’ hoặc Hoạt động Tâm lý. Người ta đã xác định rõ rằng tuyên truyền là rất quan trọng trong chiến tranh, ngay cả trong xung đột quân sự công khai, và việc tạo ra và phổ biến tuyên truyền là một thành phần quan trọng của hoạt động tâm lý. Mục đích của các hoạt động tâm lý là làm suy yếu hoặc tiêu diệt ý chí chiến đấu và kháng cự của kẻ thù, hoặc quan trọng là – đặc biệt đối với người Afrikan – thuyết phục kẻ thù rằng trên thực tế không có chiến tranh xảy ra và mục tiêu và nguyện vọng của anh ta / cô ta trùng khớp với và hài hòa với tuyên truyền viên.

Thể thao như chiến tranh

Thể thao thường xuyên được sử dụng như một biểu hiện của niềm tự hào và sức mạnh dân tộc, nhưng đặc biệt là vào những thời điểm tập thể lo lắng về quốc gia. Trong bối cảnh này, các môn thể thao đồng đội trở nên quan trọng hơn các môn thể thao cá nhân từ góc độ tinh thần dân tộc, đặc biệt khi đội đại diện cho quốc gia chứ không phải một câu lạc bộ. Từ góc độ chủng tộc; các cuộc gặp gỡ thể thao cá nhân có thể có ý nghĩa tâm lý lớn, đặc biệt khi chúng diễn ra trong các môn thể thao có tính đối kháng cao, ví dụ như quyền anh.

Trong thời kỳ được gọi là ‘Chiến tranh Lạnh’, bảng huy chương Olympic là nguồn gốc của sự cạnh tranh khốc liệt giữa Hoa Kỳ và Liên Xô (Đế quốc Nga trắng) và CHDC Đức (Cộng hòa Dân chủ Đức). Mong muốn tuyệt vọng đứng đầu bảng huy chương này là chất xúc tác cho sự gia tăng sử dụng thuốc tăng cường hiệu suất của cả Hoa Kỳ (sử dụng phương pháp luận tư bản ‘thị trường tự do’) và các quốc gia thuộc khối phương Đông (sử dụng phương pháp luận do nhà nước kiểm soát).

Các quốc gia thậm chí đã chiến tranh về kết quả của các cuộc thi thể thao. Tôi tin rằng đó là kết quả của vòng loại World Cup vào những năm 1970 đã dẫn đến xung đột quân sự giữa Honduras và Ecuador.

Khi bạn thêm vào yếu tố ‘chủng tộc’, tâm lý pha chế sẽ trở nên mạnh mẽ. Chúng ta cần hiểu rằng trong cuộc xung đột giữa châu Âu toàn cầu và người da trắng Afrika toàn cầu đang bảo vệ và thúc đẩy một quan điểm tâm lý cho rằng:

‘Chúng ta là con người và tiến hóa nhất trong tất cả các dân tộc / chủng tộc. Định mệnh của chúng ta là cai trị Trái đất và mọi thứ bên trên và bên dưới nó. Chúng tôi sẽ làm bất cứ điều gì được yêu cầu để duy trì vị trí bá chủ thống trị của mình, bao gồm cả các hành động diệt chủng. Người Afrika ở vị trí mà họ chiếm giữ (về kinh tế, giáo dục, quân sự, sức khỏe, v.v.) vì sự kém cỏi của họ (di truyền và văn hóa) và những lợi ích của sự can thiệp của châu Âu vào tiếng Afrika (bất chấp bất kỳ hành vi sai trái nào trong quá khứ) đã lớn hơn bất kỳ thiệt hại nào gây ra. ‘

Bây giờ, vị trí của người Afrikan nói chung là nhầm lẫn và trong khi nó nên được xây dựng xung quanh vị trí:

‘Người châu Âu đã chứng tỏ mình hoàn toàn tàn nhẫn, không đáng tin cậy, theo chủ nghĩa đế quốc, phân biệt chủng tộc và có ý định thống trị thế giới. Vì họ sẽ không và không thể chấp nhận việc chia sẻ công bằng các nguồn tài nguyên của Trái đất phù hợp với quy mô dân số và nhu cầu của các nhóm người khác nhau trên Trái đất, họ phải đối đầu và đánh bại chúng ta. Lịch sử đã dạy chúng ta rằng chúng ta không thể dựa vào bất kỳ nhóm người nào khác để hỗ trợ chúng ta. ‘

Trên thực tế, nó thường dựa trên niềm tin rằng:

‘Tất cả chúng ta đều là con người và thông qua những đau khổ của mình, chúng tôi hy vọng sẽ cho tất cả mọi người thấy ý nghĩa của con người thực sự. Chúng ta nên tha thứ cho người châu Âu về những lỗi lầm trong quá khứ của họ và không nên làm họ khó chịu bằng cách tìm cách sửa chữa / bồi thường cho những sai lầm trong quá khứ. Chúng tôi hy vọng rằng theo thời gian, người châu Âu sẽ chấp nhận chúng tôi như bình đẳng của họ và bất cứ khi nào và bất cứ nơi nào chúng tôi sống như một thiểu số trong số họ, ưu tiên của chúng tôi là hòa nhập và được người da trắng chấp nhận. ‘

Vị trí sau này của người Afrikan là công thức dẫn đến sự suy thoái, thất bại và bị loại bỏ và dựa trên sự dị biệt của người Afrikan (đồng thời là điểm mạnh và điểm yếu lớn nhất của chúng ta) và mặc cảm tự ti mà hầu hết người Afrikan hiện nay đang sở hữu.

Những vị trí tâm lý rất khác nhau này quyết định tập thể hoặc chi phối, so sánh; Phản ứng của người châu Âu và người Afrikan đối với tất cả các khía cạnh hoạt động của con người, bao gồm cả thể thao. Trong khi người châu Âu đã phát triển toàn bộ từ vựng và cụm từ mang tâm lý chiến tranh / giết chóc / bạo lực và thể thao, ví dụ như ‘bản năng giết người’, ‘kết liễu chúng’, ‘đòn búa’, ‘cú đấm hút’, ‘giết chết đối lập / trò chơi ‘để mô tả các sự kiện, ngay cả trong các môn thể thao không bạo lực, người Afrikan không làm gì khác hơn là bắt chước cách tiếp cận hiếu chiến này đối với môn thể thao mà không có nguồn văn hóa bản địa về thái độ thù địch thể thao cực đoan như vậy để khai thác. Một trong những câu nói nổi tiếng nhất của thể thao Anh đến từ Bill Shankley, cựu huấn luyện viên câu lạc bộ bóng đá Liverpool. Khi được hỏi về tầm quan trọng của bóng đá, Shankley nói,
“Đó không phải là vấn đề sống chết. Nó quan trọng hơn thế.”

Đối với người châu Âu, nó đã và luôn không chỉ là một trò chơi. Đó là chiến tranh trên sân cỏ, đường đua, tòa án, hoặc trên bất kỳ khu vực chơi nào mà môn thể thao được tranh chấp.

Tầm quan trọng của bóng đá

Hiệp hội Bóng đá là môn thể thao phổ biến nhất trên thế giới. Nó được chơi ở mọi quốc gia trên thế giới và hầu hết mọi quốc gia trên thế giới đều có đội tuyển quốc gia. Trước tình hình này; Bóng đá tạo ra một lượng lớn các phương tiện truyền thông trong nước và quốc tế đưa tin và thành công trở thành nguồn gốc của rất nhiều niềm tự hào dân tộc. Thậm chí, có thông tin cho rằng cuộc nội chiến ở Bờ Biển Ngà đã được đưa ra trong thời gian nước đó tham dự World Cup 2006. Các môn thể thao đồng đội được coi là đại diện cho văn hóa và đặc trưng của một quốc gia hơn là môn thể thao cá nhân và do đó là môn thể thao phổ biến nhất trên thế giới, cách một đội tuyển quốc gia chơi bóng được thể hiện như cho người xem biết rất nhiều về con người và quốc gia đó, điểm mạnh và đức tính, điểm yếu và tệ nạn của họ.

Do đó, khi xem bóng đá; ngay cả những người mới làm quen với cảnh giác cũng sẽ nhận thấy rằng các đội Afrikan – cũng như cá nhân người Afrikan chơi cho các quốc gia và câu lạc bộ đa số người Caucasian – được đặc trưng theo định kiến ​​chủng tộc Caucasian tiêu cực lâu bền, tức là thể chất mạnh mẽ, nhanh nhẹn, thể thao, ngây thơ, hào hoa, tàn bạo, trong khi thiếu chiến thuật kỹ năng nhận thức, khéo léo và tư duy. Nó được thể hiện như một bộ não vs brawn khi châu Âu đối đầu với Afrikan.

Cuộc thảo luận trên phương tiện truyền thông xung quanh Tiger Woods là hình ảnh thu nhỏ của định kiến ​​chủng tộc tiêu cực sâu sắc này đối với người Afrikans. Khả năng đánh bóng gôn đường dài của Tiger Woods liên tục được quy cho thuộc tính bùng nổ của anh ấy xuất phát từ nguồn gốc di truyền Afrikan của anh ấy được thừa hưởng từ cha mình. Mặt khác, sức mạnh tinh thần, khả năng tập trung và khả năng thực hiện dưới áp lực của anh ấy luôn luôn được cho là do tổ tiên di truyền phương Đông của anh ấy được thừa hưởng từ người mẹ Thái Lan của anh ấy. Điều này xảy ra bất chấp việc cha anh đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển tài năng chơi gôn của anh và được ghi nhận là đã sử dụng các kỹ thuật tâm lý mà anh học được khi còn là một người lính trong quân đội Mỹ để giúp phát triển trí lực của con trai mình.

Khi Bồ Đào Nha đấu với Angola ở World Cup 2006, một trận đấu tuyệt vời đã được tạo nên từ thực tế là Bồ Đào Nha đã thống trị Angola cho đến năm 1975, tuy nhiên điều này không được thể hiện dưới góc độ tiêu cực từ cả hai phía và các nhà bình luận đã nhanh chóng lưu ý rằng họ đã tìm được các nhóm cổ động viên như thế nào. từ mỗi quốc gia hòa nhập với nhau và nói rằng các quốc gia của họ là ‘anh em’. Tất nhiên, bạn luôn có thể tìm thấy những người Afrikan có đầu óc nô lệ nếu bạn cố gắng và nó chỉ cho bạn thấy trí óc có thể hợp lý hóa một mối quan hệ lạm dụng như thế nào. Sự tự ti này, một trong những yếu tố thực sự kìm hãm sự phát triển của bóng đá Afrikan, thể hiện ở số lượng cầu thủ nổi tiếng của châu lục Afrikan – đặc biệt là các cầu thủ ngôi sao – thể thao để tóc thẳng và / hoặc nhuộm.

Đội tuyển Bờ Biển Ngà tại World Cup 2006 là một ví dụ điển hình khi tiền đạo ngôi sao Didier Drogba của họ diễu hành kiểu tóc duỗi thẳng bằng hóa chất nhờn của anh ấy cùng với một đồng đội khác, dường như sử dụng một công thức khác, có mái tóc đơn giản là cứng và khô và người đồng đội thứ ba có mái tóc , được đeo trên da gà bằng sành, được nhuộm một màu xám và tím kỳ quái. Niềm khao khát đáng buồn có được mái tóc của người châu Âu và mong muốn được phụ nữ châu Âu coi là biểu tượng thành công của các cầu thủ Afrikan chỉ đơn giản là những biểu hiện của sự ghê tởm bản thân sâu sắc ngăn cản các đội Afrikan nhìn thẳng vào mắt các quốc gia da trắng hàng đầu. tin rằng họ có thể giành chiến thắng liên tục. Làm thế nào bạn có thể vượt qua những người mà bạn tin là cấp trên của mình và những người mà bạn vô cùng khao khát được chấp thuận? Thật vậy, mặc dù đầu tóc và đầu óc được Âu hóa của anh ấy;

Trên thực tế, có ba tiêu chí quan trọng quyết định sự thành công ở World Cup bóng đá. Đó là:

  1. Của cải của quốc gia,
  2. Truyền thống bóng đá lâu đời,
  3. Quy mô dân số.

Để thành công, các quốc gia hầu như luôn cần đáp ứng ít nhất hai trong số các tiêu chí này. Trên thực tế, đây là những yếu tố then chốt đối với hầu hết các môn thể thao đồng đội quốc tế và các quốc gia leo lên bảng huy chương Olympic.

Hành động thanh lọc sắc tộc – Đội tuyển bóng đá Anh và Hà Lan
Trong hai cuốn sách đầu tiên của tôi ‘Người da đen, người da đen, người da đen và người Afrikans’ (2003) và ‘bầu trời xanh cho người Afrikans’ (2005), tôi đã phân tích sâu về quá trình của sự đồng hóa văn hóa và sinh học diễn ra ở Anh, Brazil, Australia và các địa điểm khác trên thế giới. Tôi đã đặt ra sáu bước để Làm trắng, có thể được tóm tắt ngắn gọn như sau:

Giai đoạn 1 – Tiếp xúc ban đầu

Giai đoạn 2 – Đầu tiên là một giọt nước nhỏ giọt sau đó là một trận lụt

Chặng 3 – Đập vỡ – Giấc mơ màu cà phê

Giai đoạn 4 – Sự xóa bỏ im lặng bắt đầu – Sự trỗi dậy của những người gần da trắng

Giai đoạn 5 – Sự suy giảm của những người thuộc chủng tộc hỗn hợp, cái chết của người Afrikans

Giai đoạn 6 – Cái chết của những người thuộc chủng tộc hỗn hợp và sự hấp thụ của những người gần da trắng

Như đã đề xuất ở trên, quá trình này một mặt liên quan đến sự đồng hóa sinh học thông qua sự lạc loài và mặt khác là sự đồng hóa văn hóa thông qua các quá trình và kỹ thuật tâm lý xã hội dẫn đến những thay đổi mạnh mẽ trong các giá trị xã hội của nhóm đối tượng.

Thể thao phản ánh cả sự biến đổi sinh học và văn hóa của nhóm đối tượng (trong trường hợp này là chúng tôi) cũng như củng cố hệ thống phân cấp chủng tộc phổ biến. Hầu hết các bạn sẽ quen thuộc với câu châm ngôn mặc đẹp:

Nếu bạn là người da trắng thì đúng,

Nếu bạn là Màu vàng, bạn là người dịu dàng,

Nếu bạn là Brown,

Nếu bạn là Đen lùi lại.

Và tất cả các cấu trúc, hệ thống và quy trình của các tổ chức xã hội, chính trị, kinh tế, giáo dục, tôn giáo, v.v. của người Da trắng đều được thiết kế để củng cố và duy trì hệ thống phân cấp chủng tộc này. Bóng đá không phải là ngoại lệ và cung cấp những ví dụ rất rõ ràng, hữu hình cho những người Afrikans đã thức tỉnh khỏi cơn mê văn hóa tập thể của chúng ta.

World Cup 2006 đã cung cấp một số ví dụ rất rõ ràng. Trước hết chúng ta hãy kiểm tra đội tuyển bóng đá Anh. Kể từ khi Viv Anderson trở thành người da đen đầu tiên được chọn vào đội tuyển Anh vào năm 1978, đã có xu hướng ngày càng tăng số lượng người Afrikaans được chọn để đại diện cho nước Anh tại bóng đá. Viv Anderson giống như những người Afrikaans khác đạt được thành tích thể thao ‘lần đầu tiên’ được lựa chọn nhiều vì tính cách ngoan ngoãn, chú Tom cũng như tài năng bóng đá chắc chắn của anh ấy. Có những cầu thủ da đen khác đáng được xem xét vào thời điểm này và tương tự; trong môn bóng chày, Jackie Robinson được chọn là người Afrikan đầu tiên chơi bóng chày ở giải đấu lớn vì sự kết hợp giữa tài năng và sự ngoan ngoãn của anh ấy. Anh biết vị trí của mình trong xã hội Da trắng và sẵn sàng chấp nhận nhiều lời lăng mạ và coi thường chủng tộc từ các đồng đội Da trắng và những người khác để được ‘chấp nhận’. Trên thực tế, Jackie Robinson không nên là người đầu tiên. Có một người Afrikan từ Cuba được chọn tham gia một đội bóng chày của giải đấu lớn, tuy nhiên anh ta đã bị loại sau khi anh ta đấm một người đồng đội đã xúc phạm anh ta.

Đã có một xu hướng trong bóng đá Anh, theo đó các cầu thủ da đen được lựa chọn vào đội tuyển Anh dễ dàng hơn nhiều so với việc thực sự góp mặt trong đội hình xuất phát. Như Abdullah Uhuru (2005) đã mô tả một cách hùng hồn; Các vị trí trung tâm quan trọng: trung vệ, tiền vệ trung tâm và các vị trí tiền đạo rất được thèm muốn đã chứng tỏ rằng Afrikan khó đảm bảo nhất, vì chúng bao gồm ‘xương sống’ của đội (chỉ có những vị trí trung tâm kém quyến rũ nhất thường xuyên thuộc về Afrikan) , trong khi các vị trí ở ngoại vi rộng hơn luôn được cung cấp nhiều hơn cho người chơi Afrikan ở mọi cấp độ.

World Cup 2006 đã đánh dấu một sự thay đổi lớn trong vận mệnh của các cầu thủ Afrikans đối với đội tuyển bóng đá Anh. Thành phần của đội 23 cầu thủ phản ánh cả sự phân biệt chủng tộc cá nhân của huấn luyện viên người Anh, Sven Goran-Erickson, sự phân biệt chủng tộc tập thể của bóng đá Anh và sự gia tăng lớn về hành vi sai trái liên quan đến Afrikan-Caribbeans trong ba mươi năm qua. Erickson đã chọn một cầu thủ Afrikan (Sol Campbell) cho đội của mình và năm cầu thủ Di sản kép (Rio Ferdinand, Ashley Cole, Aaron Lennan, Jermaine Jenas và Theo Walcott). Hai trong số các cầu thủ Di sản kép (Ferdinand và Cole) là một phần của 11 cầu thủ đầu tiên ưa thích của Erickson. Lựa chọn của Erickson phản ánh sự phân cấp chủng tộc của Da trắng, Da nâu,

Khi hành vi không thể được giải thích trên cơ sở hợp lý thì người ta cần phải xem xét những giải thích không hợp lý. Phân biệt chủng tộc là hành vi phi lý và cung cấp lời giải thích tốt nhất, không chỉ cho việc lựa chọn đội tuyển Anh 2006, mà còn cho các mô hình lựa chọn đội trong suốt bóng đá Anh ở cấp câu lạc bộ và quốc gia, cho đến bóng đá học sinh.

Chúng ta cần phải rõ ràng rằng đây không phải là một cuộc tấn công vào các cầu thủ Di sản kép. Họ không có quyền kiểm soát – hoặc hiểu biết về – Phân biệt chủng tộc da trắng hơn những cầu thủ bóng đá Afrikan và chỉ đơn giản là cố gắng theo đuổi nghề nghiệp mà họ đã chọn. Mặt khác, sự công nhận này không nên khiến chúng ta né tránh thực tế được mô tả ở trên, điều này cũng bao gồm thực tế là những người Afrikans da sáng hơn sẽ được ưu tiên đối xử với những người Afrikans da sẫm màu hơn trừ khi họ thể hiện một số mức độ ý thức về chủng tộc, trong trường hợp đó, tất cả các cược đều tắt.

Nếu chúng ta chuyển sang xem xét đội tuyển quốc gia Hà Lan; chúng ta thấy cùng một kịch bản. Lần đầu tiên sau nhiều năm, Hà Lan đã đến sân tại World Cup với toàn bộ là người da trắng bắt chính 11 người sau nhiều năm. Trong quá khứ, việc Hà Lan sử dụng một đội tuyển quốc gia với năm hoặc sáu người Afrikan trong đội hình xuất phát không phải là hiếm, tuy nhiên, tân huấn luyện viên người Hà Lan Marco Van Basten đã quyết định loại bỏ người gác đền (người Afrikan) cũ và đưa về. tài năng mới (Da trắng). Điều thú vị là ông ấy đã giữ một số cầu thủ lớn tuổi có kinh nghiệm trong đội của mình như Edwin Van der Saar và Philip Cocu và họ đều già, hoặc lớn hơn những người Afrikaans bị loại bỏ và đều là người da trắng. Van Basten ‘ Việc lựa chọn đội của s phản ánh phản ứng dữ dội chống lại người Afrikans và người Hồi giáo không phải da trắng ở Hà Lan và phản ánh một cách tượng trưng mong muốn của người Hà Lan trắng để khẳng định văn hóa và giá trị châu Âu. Sự ‘đụng độ giữa các nền văn hóa’ này đã trở nên gay gắt ở Hà Lan bởi vụ sát hại một chính trị gia cánh hữu đồng tính luyến ái, Pim Fortan, và một nhà làm phim ‘cực đoan’ bởi hai người đàn ông Hồi giáo khác nhau.

Sự phân biệt chủng tộc trong việc lựa chọn đội tuyển Hà Lan rõ ràng đến mức một cầu thủ quốc tế người Hà Lan gần đây của Afrikan, Jimmy Flloyd Hasselbank, đã lưu ý rằng các nhà quản lý Hà Lan luôn đổ lỗi cho các cầu thủ Afrikan khi đội tuyển quốc gia gặp trục trặc như thế nào. Những tranh chấp về chủng tộc này kéo dài nhiều năm và dẫn đến Giải vô địch châu Âu năm 1996, đã có sự xích mích lớn giữa huấn luyện viên người Da trắng và các cầu thủ Afrikan, cuối cùng dẫn đến màn trình diễn tệ hại của đội tuyển Hà Lan khi tinh thần toàn đội suy sụp.

Tương tự, ở Anh, chúng ta thấy sự phát triển trong chủ nghĩa dân tộc Anh – có thể bắt nguồn từ sự thoái hóa của Scotland và xứ Wales và lần đầu tiên xuất hiện trong bối cảnh thể thao tại Giải vô địch châu Âu năm 1996 – khiến các cầu thủ Afrikan phải chịu lạnh giá, mặc dù hầu như tất cả đều là những người da đen đồng hóa với duy nhất một cầu thủ bóng đá Afrikan Premiership, Andrew Cole, có vợ / bạn đời là người Afrikan.

Sự kết luận

Chúng ta đang chiến tranh, nhưng chỉ có một bên đang chiến đấu. Người da trắng là; và luôn luôn là, một dân tộc cực kỳ hiếu chiến. Các môn thể thao như quyền anh, bóng bầu dục Mỹ và bóng bầu dục phản ánh mong muốn mạnh mẽ của văn hóa châu Âu đối với chiến đấu đấu sĩ hiện đại. Thể thao là chiến tranh mà không có giết chóc. Mong muốn duy trì phương trình chủng tộc Da trắng / Da đen = Quyền lực da trắng và thực tế của phương trình xã hội học khác Da trắng + Da đen = Xung đột chủng tộc có nghĩa là tất cả các lĩnh vực hoạt động của con người đều bị phân biệt chủng tộc và cho đến khi người Afrikans thoát khỏi tình trạng hôn mê thức giấc tập thể, chúng ta sẽ tiếp tục bị đánh bại trong một trò chơi mà chúng tôi thậm chí không nhận ra đang diễn ra chứ đừng nói đến các quy tắc.

Vì hầu hết các vận động viên thể thao chuyên nghiệp đều bị coi thường, tôi sẽ cổ vũ cho các đội có số lượng người Afrikan nhiều nhất trong suốt World Cup 2006 trong khi giữ cho hai mươi hai người đàn ông đuổi theo một quả bóng da trong 90 phút trong bối cảnh.

Lên, bạn có thể ‘Đua xe’!

Paul Ifayomi Grant

Tháng 6 năm 2006

Paul Ifayomi Grant là một nhà văn và nhà tư vấn tại Vương quốc Anh. Anh ấy đã xuất bản hai cuốn sách, ‘Người da đen, người da đen, người da đen và người Afrikans’ và ‘Bầu trời xanh cho người Afrikans’. Anh ấy sẽ giới thiệu hai cuốn sách mới vào tháng 7 năm 2006, ‘Saving Our Sons – A Guide for Cha Mẹ’ và ‘Sankofa the Wise Man, và những người bạn tuyệt vời của anh ấy’ (sách dành cho trẻ em). Ông có chuyên môn về phát triển kinh tế, phát triển cá nhân và an toàn cộng đồng và trước khi thành lập công ty tư vấn Navigation Consulting Ltd là Phó giám đốc điều hành của một công ty tái tạo đô thị trị giá hàng triệu bảng Anh. Anh ấy luôn sẵn sàng cho các bài giảng và hội thảo.

Leave a comment

Your email address will not be published.